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Asiatische Werte

Kritik an asiatischen Werten

Kritiker der asiatischen Werte haben die Behauptungen, die in ihrem Namen aufgestellt wurden, als Versuche abgetan, autoritäre und illiberale Herrschaft gegen in- und ausländische Gegner zu stützen und die Schwächen des asiatischen Wirtschaftsentwicklungsmodells zu verschleiern. Die asiatische Finanzkrise von 1997-98 schien einige dieser Argumente zu bestätigen. Einige Kritiker warfen dem Diskurs über asiatische Werte vor, dass er sich auf vereinfachende Stereotypen asiatischer Kulturen stützt und in dieser Hinsicht dem Orientalismus ähnelt, der lange Zeit die westliche Wissenschaft über asiatische und arabische Gesellschaften geprägt hat. Andere wiesen auf den offensichtlichen Widerspruch zwischen dem von den Befürwortern asiatischer Werte vertretenen Antiliberalismus und ihrer Förderung einer marktorientierten Entwicklung hin, die die etablierte Gesellschaftsordnung in Frage gestellt und gestört hat. Feministische Theoretikerinnen schließlich betrachteten den Diskurs über asiatische Werte als einen Versuch, geschlechtsspezifische, klassenbedingte, ethnische und rassische Hierarchien zu legitimieren, die in den asiatischen Kulturen, im asiatischen Entwicklungsmodell und in den allgemeinen kapitalistischen sozialen Beziehungen verankert sind.

Die Debatte über asiatische Werte ist für die Argumente in der politischen Theorie relevant, die sich mit der Frage befassen, ob Verpflichtungen zu globaler Gerechtigkeit und Gleichheit in den Menschenrechten verankert werden können. In Ablehnung der westlichen Annahme, dass liberale politische Strukturen der Ausgangspunkt für die Förderung des menschlichen Wohlergehens sind, haben Kommunitaristen wie Charles Taylor über asiatische kulturelle Erfahrungen nachgedacht, um das Potenzial und die Herausforderungen bei der Schaffung eines umfassenderen, ungezwungenen, aber robusten globalen Konsenses über Menschenrechte zu untersuchen. Eine wachsende Zahl von Fachleuten, darunter auch solche, die mit dem konfuzianischen Kommunitarismus und dem reformorientierten Islam in Verbindung gebracht werden, hat untersucht, ob bestimmte Werte und Institutionen in asiatischen Gesellschaften mit den Menschenrechten vereinbar sind. Daniel A. Bell, ein kanadischer Philosoph, der sich auf konfuzianisches Denken spezialisiert hat, argumentiert, dass viele „asiatische Werte“ im Gegensatz zu „asiatischen Werten“ sowohl die globale Menschenrechtstheorie und -praxis bereichern als auch zur Verbesserung der Würde und des Wohlergehens der heutigen Asiaten eingesetzt werden können.

Susan J. HendersDie Herausgeber der Encyclopaedia Britannica

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