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Valores asiáticos

Crítica aos valores asiáticos

Críticas aos valores asiáticos têm descartado reivindicações em seu nome como tentativas de escorar o regime autoritário e iliberal contra oponentes internos e externos e de obscurecer as fraquezas do modelo de desenvolvimento econômico asiático. A crise financeira asiática de 1997-98 pareceu justificar alguns dos seus argumentos. Alguns críticos acusaram que o discurso dos valores asiáticos se baseia em estereótipos simplistas das culturas asiáticas e, nesse aspecto, é semelhante ao orientalismo que há muito caracterizava a erudição ocidental nas sociedades asiáticas e árabes. Outros apontam para a aparente contradição entre o antiliberalismo defendido pelos defensores dos valores asiáticos e a sua promoção do desenvolvimento orientado para o mercado, que tem desafiado e perturbado a ordem social estabelecida. Finalmente, as teóricas feministas viram o discurso dos valores asiáticos como uma tentativa de legitimar as hierarquias de gênero, classe, etnia e raça embutidas nas culturas asiáticas, no modelo de desenvolvimento asiático e nas relações sociais capitalistas mais amplas.

O debate dos valores asiáticos é relevante para os argumentos da teoria política sobre se os compromissos com a justiça e igualdade globais podem ser fundamentados nos direitos humanos. Tomando como ponto de partida o pressuposto ocidental de que as estruturas políticas liberais são o ponto de partida para o avanço do bem-estar humano, comunitários como Charles Taylor têm refletido sobre as experiências culturais asiáticas para examinar o potencial e os desafios de estabelecer um consenso global mais inclusivo, não forçado, mas robusto, sobre os direitos humanos. Uma literatura crescente, incluindo aquela associada ao comunitarismo confucionista e ao islamismo reformista, examinou se valores e instituições particulares nas sociedades asiáticas são consistentes com os direitos humanos. Daniel A. Bell, um filósofo canadense especializado no pensamento confucionista, argumentou que muitos “valores na Ásia”, em oposição aos “valores asiáticos”, podem tanto enriquecer a teoria e a prática global dos direitos humanos quanto ser utilizados para melhorar a dignidade e o bem-estar dos asiáticos contemporâneos.

Susan J. HendersOs Editores da Enciclopédia Britânica

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