Publicat pe Lasă un comentariu

Valorile asiatice

Criticile valorilor asiatice

Criticii valorilor asiatice au respins afirmațiile în numele lor ca fiind încercări de a susține un regim autoritar și iliberal împotriva oponenților interni și externi și de a ascunde slăbiciunile modelului de dezvoltare economică asiatic. Criza financiară asiatică din 1997-1998 a părut să dea dreptate unora dintre aceste argumente. Unii critici au acuzat că discursul despre valorile asiatice se bazează pe stereotipuri simpliste ale culturilor asiatice și că, din acest punct de vedere, este similar cu orientalismul care a caracterizat mult timp studiile occidentale despre societățile asiatice și arabe. Alții au subliniat contradicția aparentă dintre antiliberalismul îmbrățișat de susținătorii valorilor asiatice și promovarea de către aceștia a unei dezvoltări orientate spre piață, care a contestat și perturbat ordinea socială stabilită. În cele din urmă, teoreticienele feministe au privit discursul despre valorile asiatice ca pe o încercare de a legitima ierarhiile de gen, de clasă, etnice și rasiale încorporate în culturile asiatice, în modelul de dezvoltare asiatic și în relațiile sociale capitaliste mai largi.

Dezbaterea despre valorile asiatice este relevantă pentru argumentele din teoria politică cu privire la faptul dacă angajamentele față de justiție și egalitate la nivel mondial pot fi fundamentate în drepturile omului. Luând în discuție ipoteza occidentală conform căreia structurile politice liberale sunt punctul de plecare pentru promovarea bunăstării umane, comunitarii precum Charles Taylor au reflectat asupra experiențelor culturale asiatice pentru a examina potențialul și provocările legate de stabilirea unui consens global mai incluziv, neforțat, dar solid, privind drepturile omului. O literatură în creștere, inclusiv cea asociată cu comunitarismul confucianist și islamul reformist, a examinat dacă anumite valori și instituții din societățile asiatice sunt compatibile cu drepturile omului. Daniel A. Bell, un filozof canadian specializat în gândirea confucianistă, a susținut că multe „valori din Asia”, spre deosebire de „valorile asiatice”, pot atât să îmbogățească teoria și practica globală a drepturilor omului, cât și să fie utilizate pentru a îmbunătăți demnitatea și bunăstarea asiaticilor contemporani.

Susan J. HendersEditorii Encyclopaedia Britannica

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *